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独山人都应该了解的影山文化

净心谷营盘古镇2021-04-06 06:59:07

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      清代社会发展到乾、嘉年间(1736--1820)已达鼎盛时期。社会基本稳定,政治、经济、文化都有所发展。学术上重考据的乾嘉学派形成主要流派。"海内矜言考据,宗尚实事求是之说,号曰汉学"(曾国藩:《莫与俦墓表》)。因贵州地处西南边陲,交通闭塞,经济落后,学术界尚不知有汉学(亦叫朴学)。虽早在东汉章、桓年间(76--149),尹珍(治在今独山人)(字道珍),青年时北上求学,先后拜汝南(今河南郾城)许慎(字叔重)、应奉(字世叔)为师,学五经、图纬。后

尹珍


回郡设馆教学,开创西南之学风。但晋后,由于历年政局多变,战事频仍,学术文献资料荡然无存,千多年来的学绩已不可考。明代以后,贵州建学,也只知读经、应试、做官,学术上的成就却少见。         明弘治十七年至万历三年(1504--1575),黔中、黔南地区虽有被贬谪来黔地的学者王阳明、张鹤楼、邹元标等传授王门理学和古文经学,因时间短,仅囿于

王阳明


局部范围的影响。清康、雍年间(1715--1736)翰林院检讨独山州人万民钦回乡传授浙江学派万氏(万斯大、万斯同)之学,虽曾盛极一时,培育出不少人才,但万民钦殁后,仍未形成学风。直到嘉庆初年(1806),独山翰林莫与俦崛起西南,才"以朴学倡导士林,洗南中之陋"(黎庶昌:《莫芷升墓志》)。莫与俦在贵州南北各地,前后执教达46年,在教学实践中,融合了历代大师学术之精华,形成了一套完整的教书、育人、精研苍雅,诂训,钻经治史,学以致用的莫氏家学,留下不少有价值的学术和文学著作。与俦殁后,其子友芝、庭芝、祥芝和后辈子、侄及门人等前后相继,传莫氏家学,经历了道、咸、同、光近百多年的政局多变时期。其间尤以莫友芝不畏艰苦危难,漂泊异乡,除教书育人外,还锲而不舍地钻研祖国历代经、史、子、集、诗词、文字 、音韵,旁及农技、金石、书画、目录、版本之学,还整理、校勘和保存了大量古籍、文物,并以精湛的考据,训诂成书数10余种,在众多学术领域上,取得了优异成绩,对发展祖国文化做出卓越贡献。

莫友芝


        清末民初的教育家严修(天津人,字范孙)曾说:"自友芝兄弟以朴学名天下,独山一邑,遂为西南名区,余少时心向往之(见严著《胡氏三世述略序》)。"因莫氏一家在教学和学术研究活动以及藏书、著述等的地方,包括友芝在江南各地的住所,均始终以"影山草堂"为榜额,故后人称莫氏家学为"影山文化"。

影山草堂



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可以去影山镇看看

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