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帝都夏游指南丨在首博,看我美好中华

大岑喜欢的2022-07-30 09:51:15

上周末被家里的文化人儿叫着去看《美·好·中华——近二十年考古成果展》,第一次踏进首博的文盲,特别深重地被祖国的文物之美冲击到。360件展品,美感洋溢,其中不乏许多从未与公众见面只收藏在考古研究所的文物。展览布展水平优秀,讲解员充足,观展体验挺好的。

展览信息

展出日期5.18-8.27,首都博物馆地上一层B展厅,该展需单独预约,免费不免票

此次展览分为四个部分 - 道法自然(史前时期),天地之道(夏商周),保合太和(汉唐),和合能谐(宋元明清)。今天不多写什么文字了,只想把拍下来的美好文物看了再看。带 ★ 的展品都是我个人格外喜欢的。

-   序   -

序厅的十二件文物,代表了本次展览的主线,即根据我国历史的不同时期,分别挑选出一件可以代表当时审美情趣的文物。置身其中,历史长河的变迁历历在目。

噩仲铜方鼎   西周早期(前11世纪中期 - 前10世纪中期)

湖北省随州市羊子山出土,随州市博物馆藏

方鼎有四个平面和四足,视觉效果相比圆鼎更为宽松自由、端庄稳重。但因方形铜器的铸造工艺难度大,方鼎的数量远比圆鼎少,主要流行于商代晚期到西周早期,一般发现于高级贵族大墓。此鼎出土于而噩侯大墓,从鼎盖到器身遍饰狰狞的兽面纹,与鼎盖高高凸起的龙纹、腹足的扉棱组合在一起显得错落有致、挥洒张扬、蕴含着对原始力量的崇拜。

龙凤虺形玉佩   战国(前475 - 前221年)

湖北省荆州市熊家冢墓地出土,荆州博物馆藏

玉佩造型为一龙一凤一虺(蛇形小虫)。凤栖于龙尾部,虺卷尾与龙尾相接,龙凤虺合体玉器少见,三者结合在一起可能有辟邪佑祥作用。整器设计别致,构思巧妙,为战国玉佩饰的精品,极具楚文化风情。

铜雁   秦(前221 - 前206年)

陕西省西安市秦始皇陵陪葬坑出土,秦始皇帝陵博物馆藏

铜雁出土于距秦始皇陵园最远的一座陪葬坑,坑内有象征性河道,46件铜禽排列在河道两侧,其中铜鹤6件,铜天鹅20件,其他为鸿雁等禽类。这些铜禽均仿照真实禽鸟原大制作,与兵马俑共同代表了东周以来日渐兴盛的写实艺术风尚,表现了制作者对造型艺术的娴熟驾驭能力。这座陪葬坑未必是象征御苑,可能体现了某种升仙思想。

 莲花形铜烛台   辽(907 - 1125年)

内蒙古自治区锡林郭勒盟小王力沟辽墓出土,内蒙古自治区文物考古研究所藏

铜烛台由三节组装而成,附件及装饰可分三层,各部件分体铸造、焊接成型,然后套接、插嵌组合而成,拆装自如,制作精美,是辽代文物的精品,体现了佛教艺术与中原文化对契丹民族艺术的强烈影响。

-   道法自然(史前时期)   -

了解中国远古先民对大自然的敬畏和无尽的创造力,这个厅我看的比较潦草。

骨笛   新石器时代(约10000年前 - 前21世纪)

河南省舞阳县贾湖遗址出土,河南省文物考古研究院藏

贾湖骨笛是迄今中国考古发现的最古老的乐器,也是世界上最早的吹奏乐器,用鹤类长肢骨管制成,磨制精细。史前艺术蕴含着强烈的观念意识,史前音乐、舞蹈往往与巫术礼仪有着紧密联系,浓缩了先民的情感和信仰。

玉猪龙

辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址出土,辽宁省文物研究院藏

-   天地之道(夏商周)   -

这是我比较喜欢的一个展区,第一次感觉到青铜器也能如此精美。这个展区的上方悬吊着很有该时期特征的圆柱形装饰,布展很用心。

这个长得像小机器人的略萌呀。

铜斝   商代晚期(前13世纪 - 前11世纪中期)

河南省安阳市殷墟大司空村出土,中国社会科学院考古研究所藏

铜斝是盛酒器,常与觚爵搭配使用。此斝下腹饰一周三组兽面纹,内腹底中部铸有铭文“马危”。兽面纹也称为饕餮纹,是夏商周青铜礼器纹饰的核心母题。它是在多种动物特征的基础上进行夸张和想象,突出兽面、尤其突出瞪视的双眼,极力烘托神秘与狰狞之感。

曾侯铜方鼎   西周早期(前11世纪中期 - 前10世纪中期)

湖北省随州市叶家山曾侯墓地出土,湖北省文物考古研究所、随州市博物馆藏

此鼎是目前所知最大的西周方鼎。鼎腹近口部饰兽面纹,腹部主体纹饰为简化的蕉叶形对龙纹,这种纹样组合常见于等级较高的铜鼎。此鼎纹饰最为称奇之处在于鼎盖装饰的立体夔龙纹和柱足兽面扬起的角,精湛的高浮雕纹饰表现了西周早期铸造技术的进步,使西周青铜艺术迈上了新台阶。鼎盖和鼎腹内壁有相同铭文“曾侯作父乙宝彝”,说明该鼎是某位曾侯用来祭祀其父乙的礼器。商周铜鼎大都无盖,推测原是以木制盖。有铜盖的鼎一般都出土于高等级大墓,可见是高级贵族专享。

铜觥   西周早期(前11世纪中期 - 前10世纪中期)

湖北省随州市叶家山曾侯墓地出土,湖北省文物考古研究所、随州市博物馆藏

铜觥是盛酒器,多为立体动物造型,大都出土于高级贵族墓葬,发现数量不多,体现出崇高的地位。此觥器盖前段为立体圆雕兽首,器身和觥盖饰兽面和凤鸟纹,主体纹饰之间没有补白的云雷纹,但仍不失神秘与威严之感,体现了周代审美观渐趋简洁,与商人喜好三层花繁缛纹饰的意趣已大不同。

 噩侯铜方罍   西周早期(前11世纪中期 - 前10世纪中期)

湖北省随州市羊子山出土,随州市博物馆藏

铜罍是大型盛酒器,存世数量少,方罍更属珍稀礼器。此罍盖呈庑殿形,捉手为双鸟首。口沿饰夔纹,肩部饰夔龙纹、涡纹并接铸一立体吐舌兽首,侧面接铸兽首衔环耳,扉棱做凤鸟形。盖面、腹部的主体纹饰为兽面纹(或称神面纹),细致的眉毛、高浮雕耳廓均较罕见。圈足饰一首双身龙纹,系表现龙的正面和两个侧面。此罍一方面用细致的兽面纹辅以夸张的扉棱和辅助纹饰尽显张扬,另一方面兽面纹省略了两侧身躯,整器没有地纹,将宗周铜礼器的简约风和南土的浪漫气质融为一体,堪称佳作。圈足下栓有一铃,体现了礼与音相和的思想。

 提梁铜卣   西周早期(前11世纪中期 - 前10世纪中期)

湖北省随州市羊子山出土,随州市博物馆藏

此卣与噩侯铜方罍纹饰相似,出土于同一墓葬群,两器应属噩侯同时铸造的一套铜礼器。噩国为姞姓诸侯国,在西周早期是南疆大国,在西周晚期因反叛被周厉王所灭。

 铜盉   西周早期(前11世纪中期 - 前10世纪中期)

湖北省随州市叶家山曾侯墓地出土,湖北省文物考古研究所、随州市博物馆藏

此盉的造型和纹饰均体现了浓厚的商代遗风,器形庄重雄伟、三层花纹饰繁缛神秘,同时流动的爬龙纹、盖上的兔形钮、颈部的卧牛纹又体现出罕见的地域文化特点和高超的铸造工艺。盖内及牛首形鋬下有对铭“曾侯谏作宝彝”,表明此器为曾侯谏所有。

铜敦   战国(前475年 - 前221年)

湖北省襄阳市九连墩古墓群出土,湖北省博物馆藏

敦是春秋时期出现的新型铜礼器,用于盛放谷物食品。其造型特点是呈球形,上下两部分翻开可做两个碗,是东周铜礼器日趋生活化的写照。此敦纹饰以翻模法铸造,以程式化的精细繁缛图案单元不断重复,体现了东周礼器纹饰性而非礼仪内涵,具有浓郁的楚文化特色。

独立展柜里的这座镇墓兽特别抓人眼球,造型独特并且上面是两对真鹿角,我对着展柜看了好久。

 漆木方座双头四角镇墓兽   战国(前475 - 前221年)

湖北省荆州市天星观墓地出土,荆州博物馆藏

楚人笃信巫鬼,鹿生性警觉,雄鹿有角善于守御,将此自然特性移植到面目狰狞的镇墓兽身上,作为巫师驱鬼的法器,放置墓中,用以趋邪赶鬼。此器由木方座、镇墓兽与两对真鹿角组成。方形座上浮雕方块纹,兽为双头曲颈,身躯背向相连,凸眼龇牙,口吐长舌,头上插有两对真鹿角。通体髹黑漆,用红漆绘龙纹、云纹、菱形纹和几何纹等图案。鹿角上髹漆刻画图案,角的尖头涂红色,以示辟邪之用。

虎座凤鸟漆木架鼓   战国(前475 - 前221年)

湖北省荆州市天星观墓地出土,荆州博物馆藏

此器为悬鼓,以虎为座,以凤鸟为架,是楚地特有的一种乐器。楚国向有崇凤传统,凤鸟在各种动物造型中处于至高无上的地位。凤鸟做昂首屹立,仰天长啸形态,与虎俯卧在凤鸟脚下的姿态形成鲜明的对比。造型别致典雅,设计巧妙,融声、色、形于一体,表现出楚人绝妙的想象力和高超的艺术表现力。虎座凤鸟漆木架鼓不仅是精美的乐器和艺术佳品,更是灿烂楚文化的象征。

-   保合太和(汉唐)   -

该展区我也很喜欢,有几尊特别精美的佛像和阿育王塔都给我留下了非常深的印象。同时这里也穿插了一些云南滇文化及新疆游牧民族的文物展品。

纺织场面铜贮贝器   战国至东汉初期(前475 - 公元40年)

云南省江川县李家山古墓群出土,云南李家山青铜器博物馆藏

中原地区在东周已以青铜货币替代天然海贝,但云南滇文化地区仍流通贝币。贮贝器用于存放贝币,,流行于汉代的滇文化地区。贮贝器可能从炊器演化而来,与铜鼓同源。器盖往往以写实手法表现古滇国社会的各个方面,诸如杀祭、会盟、集市、建筑、战争、狩猎等等。这件贮贝器反映了古滇国的纺织场景,中心的贵妇人有为其执伞遮阳的女侍从,推测墓主人生前可能为主导纺织生产的贵族妇女。

三骑士铜鼓   战国至东汉初期(前475年 - 公元40年)

云南省江川县李家山古墓群出土,云南李家山青铜器博物馆藏

铜鼓是中国西南滇桂地区和东南亚的一种重要乐器,用于宴会、战争、祭祀等重大场合。铜鼓可能起源于炊具釜,当时贵族以占有铜鼓的数量代表自己的权力。这件铜鼓的鼓面上铸有三个骑士和一头牛,骑士头戴鸭嘴形盔,戴有大耳环,身着对襟衫和披肩,真实再现了古滇国武士的风采。骑士的动感与铜鼓鼓点的节奏相配,突出了装饰与功能相符的造物思想。

跪射陶俑   秦(前221年 - 前206年)

陕西省西安市秦始皇陵兵马俑一号坑出土,秦始皇帝陵博物院藏

此像为陶塑,体现了当时高度发达的写实雕塑手法,人物的神态、衣着、发辫乃至鞋底的纹路都刻画的一丝不苟。俑身彩色剥落,仅在部分连接甲片的丝绦上还能看到残留的红彩痕迹。此俑手中原应持有弓弩。

“魏武王”铭石牌   东汉晚期至魏晋

河南省安阳市西高穴曹操高陵出土,河南省文物考古研究院藏

辟邪陶座   汉(前206 - 公元220年)

四川省成都市六一一所出土,成都博物馆藏

 贴金彩绘石雕左协侍菩萨像   东魏

山东省青州市龙兴寺佛教造像窑藏出土

 贴金彩绘石雕佛坐像   北齐

山东省青州市龙兴寺佛教造像窑藏出土

鎏金铜铺首   隋(581 -618年)

江苏省扬州市曹庄隋唐墓(隋炀帝墓)出土,扬州市文物考古研究所藏

该墓根据出土的“随故炀帝墓志”,结合文献记载和牙齿鉴定结果,判断此墓为隋炀帝墓,系唐太宗李世民为隋炀帝重新迁墓之处。该墓虽曾被盗,但仍出土200余件珍贵文物,帝王之气不减。例如这套铜铺首为目前所见最大的鎏金铜铺首,应为宫门所用,将之随葬体现“事死如事生”。

鎏金铜龙   唐(618年 - 907年)

河南省洛阳市关林大道出土,洛阳市文物考古研究院藏

此龙体态细长做走动状,四足纤细,躯干与四肢有鳞片。此器与北京史思明墓出土的铜坐龙造型相仿,并非中国传统文化中龙的形象,或与西域文化有关。

青花花卉纹塔式罐   

(拍这个展品完全是因为左面那个小人儿太逗了)河南省郑州市上街区峡窝出土,郑州市文物考古研究院藏

★ 鎏金银阿育王塔   五代吴越国(907年 - 978年)

浙江省杭州市雷峰塔地宫出土,浙江省博物馆藏

阿育王塔指塔的一种形式,因其仿印度阿育王所造的八万四千塔得名。此塔与所有阿育王塔形制一致,自上而下分为五个部分,即方形底座、方形塔身、塔身四角耸立的四片山花蕉叶、塔身正中所立相轮和相轮之上的塔刹。塔身多处雕有佛像和佛教纹饰,主要为佛本生故事和佛传故事。吴越国末代国王钱俶为供奉释迦摩尼髻发而建雷峰塔,这件阿育王塔就出土于雷峰塔地宫内。

    五代吴越国(907 - 978年)

浙江省杭州市雷峰塔地宫出土,浙江省文物考古研究所收藏

此像头饰螺发,头顶现高肉髻,面相圆润清秀,双目微闭,神态温和。身着袒右肩袈裟和僧裙,右肩搭有偏衫,腰间露出蝴蝶结。衣纹流畅而柔软,不仅表现了衣服轻薄的质感和细腻技法,而且突出了躯体浑厚的雄健感和肌肉感。结跏跌端坐,右手当胸结说法印,左手扶住左膝,姿态端庄大方。佛像身后有一个火焰状的大背光,以表现佛陀的神性。台座上部为仰莲座,中间是一条昂首挺立的龙,下部是一个四面镂空的方形台座,整体造型奇特,寓意深刻,体现了佛教与中国文化的完美结合。就像身而言,延续了唐代造像典雅端庄的余韵,但就整体而言则充盈着吴越国所在的东南沿海地区秀丽清雅的文化气质。

玉善财童子立像   五代吴越国(907 - 978年)

浙江省杭州市雷峰塔地宫出土,浙江省博物馆藏

此像以青白玉雕琢而成,表面光润透亮。整体为立体圆雕,局部为镂空透雕,细部为阴线勾勒。童子面部刻画清晰,羽状眉,丹凤眼,大鼻小嘴,戴耳环。身着广袖宽衣,手腕缠臂金,腰间系带,衣饰米字纹。双手插于腰间,身体右弯,头向下张望,立于莲枝之上,衣衫随风飘逸,一副天真烂漫之态。童子在佛教中有二义:一为菩萨将候补佛位,如王子将继承帝位;二为菩萨持戒清净,如童子童真无邪,没有贪欲。莲花在佛教中是清净无染的象征。可见莲花与童子结合具有非常圣洁美好的寓意。

-   和合能谐(宋元明清)   -

进行到展览的最后部分,从展厅面积到展品的整体精美程度都不及前两个展厅,略感虎头蛇尾。

整整两个展柜摆放的基本都是源自明代的各种金饰,金光灿灿闪瞎眼。

最吸引人的是这一尊巨大的北宋时期的七宝阿育王塔,精美绝伦,震撼人心。江苏省南京市宋长干寺地宫出土,南京市博物总馆藏。

至此,一个半小时的参观,意犹未尽。这个展览带给我最大的帮助就是开启了我看祖国历史文物展的兴趣,并且以后再去国内城市旅行应该很有兴趣逛当地博物馆了吧。




The End

看完展去三里屯吃汉堡,Slow Boat这头两年汉堡杯冠军的招牌薯条汉堡,就真的很一般啊,炸薯条倒还是优秀的~

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