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古代铸币中的特殊品种——花钱的特征分析

浮华一世转瞬成空2020-06-29 15:20:44

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花钱是我国古代铸币中的个特殊品种,它有钱的形式,又不作般流通之用。

花钱古代有人也称为厌胜钱、压胜钱、押胜钱。因这些钱大多有图案花纹,故民间俗称“花钱”。 又由于厌胜钱大多供收藏者玩赏之用,故有人称之为“玩钱”。因这种铸币上多有人物、动物、花卉等绘画,所以有人又叫它“画钱”,日本钱币收藏家则称之为 “绘钱”。又因为这种铸币上常有吉祥用语,所以有的专家又称为“吉祥钱”。为了叙述方便,本文统称“花钱”。

我国古代钱币,品种繁多,世所罕见。除了大量的流通货币外,还有许多般不作通货使用的铸品,或为官炉,或为私铸。有金、银、铜、铁、锡、铅各种金属;还有其他各种质料,如用玉石、象牙等雕刻的。其精粗不 ,形状多样。有的有图案有文字,有的只有图案没有文字,也有的只有文字,无图案花纹。可将它们分为纪念钱、厌胜钱、凭信钱、供养钱、吉语钱等品类。

历史上的花钱虽不属正用品,不能以“货币”视之,但可以“文物”称之。细审历代花钱,各种书体具备,图案内容丰富,涉及历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺等各个方面,深入研究,大有学问。下面,对我国历史上非流通的正用品,品种繁多的各类花钱,作一点简单的介绍。

一、镇库钱这是种官炉钱局在开铸流通钱币之前,为镇压钱库中的邪恶势力,特意铸造的特大型超重钱。有的在钱币上铸有“镇库”字样,存世最早的为南唐“大唐镇库”钱。清代咸丰年间宝泉、宝源两钱局也曾铸有“镇库”字样的大钱。但历代也有不铸“镇库”字样,实为镇库性质的大钱,如北宋鎏金“大观通宝”特大钱、明朝“万历通宝”特大钱以及多种“太平天国”背“圣宝”特大钱(图1)等。镇库钱般制作精美,存世极少,故非常名贵。

二、开炉钱历代钱局在正式铸钱之前,先铸造批带有纪念性质的钱币。它们比普通钱厚重,有的还铸有吉祥文字或图案,用于祭祀神灵纳吉,或进呈上司。故开炉钱般都铜质优良,精美别致。如背为祥云凤乌图案的水波纹外缘“顺天元宝”,为唐时史思明所铸的开炉钱;背双龙图案的“崇宁重宝”,为北宋徽宗时的开炉钱;“大元国宝” 背至大双龙大钱(图2)为元代开炉钱。“试铸大吉”背满汉文“宁”字钱、 “太平重宝”背“宝陕钱局”钱以及铸有凸纹双龙抢珠图案的“康熙重宝”(图3)、“乾隆重宝”(图4)、“嘉庆万年”(图5)钱等,则是清代的开炉钱。太平天国大花钱也具有开炉钱性质,因用于赐赠,又称“大礼钱”。

三、雕母钱又称祖钱,系工匠手工雕制而成,供皇帝、主管上司裁决或用来进行翻铸的钱型。其制作材料多种多样,如象牙、玉石、木质及铅、锡、铜质等。因存世十分稀少,且与钱制有关,历来为钱币藏家所重(图6、图7、图8、图9)。

四、宫钱 专供皇宫内节日、装饰、挂灯、祝寿、祭祀等用途而特制的官炉铸品,其中有不少为金质。如北宋“乾道元宝”金质宫钱(图10)。用于宫灯坠的又叫挂灯钱。据《大钱图录》载 “钱局岁十二月例精铸制钱若干缗呈进,谓之挂灯钱。”有些比常用制钱要大,而且铜质精良;制作精美的年号钱,也是这种挂灯钱。皇帝生日称为万寿节,钱局往往铸精美的“万寿钱”以呈进。南宋“福宁万寿”金钱,是宋孝宗( 1163-1189)时,为太上皇帝八旬寿辰所铸。“绍定万岁”银钱铸于宋理宗绍定( 1228-L233)年间。

清“长命富贵”背“福寿”钱,是光绪二十年( 1894)为慈禧太后六十大寿时铸的万寿钱(图11)。每逢年节或国家庆典之时由钱局特铸呈进种“祝圣钱”。清乾隆以前,多有龙凤花纹。乾隆以后,逐渐以文字代替花纹,背多书吉语颂辞,如“家国永安”(图12)、 “皇帝万岁”(图13、图14)、 “大清万年”(图15)、 “人寿年丰”、 “国泰民安”、 “五世同堂”、 “十全老人”等颂语。《大钱图录》所载背均为篆书“宝泉”,面为隶书 “道同风”、 “二南雅化”、 “三星拱照”、 “四海升平”、 “五谷丰登”、 “六府孔修”、 “七政齐衡”、 “八音克谐”、 “九功惟叙”、 “万国来朝”十品套铸钱,也属祝圣钱。

为祭祀历代帝王的奉先殿上所用,祭祀品皆以黄缎为衬袱,各袱四角都缀大铜钱,面文同于常钱,背文为“天下太平”四字(图1 6、图17、图18),故称为“包袱钱”也称“太平钱”。

五、赏赐钱为皇帝或执政者赏赐给大臣、部僚的钱币。特制的赏赐钱有金、银铸品及鎏金者,制作精美,不作流通使用。唐代皇帝赐“开元通宝”金银钱,屡见史载。宋代朝廷也曾铸有金、银赏赐钱。至明代,仍有皇帝“撒金钱赐诸学士”的记载。明末农民起义领袖张献忠在四川成都建立大西国后,曾铸过金、银、铜三色“西王赏功”钱,以赏赐有功的部将。各种特制的赏赐钱,今均已十分罕见。

六、祝寿钱为庆祝老人寿诞之用。钱文有“龟龄鹤寿”、 “龟鹤齐寿”(图21)、 “福德长寿”(图22)、 “福寿延长”、 “千秋万岁”(图23、图24)等,背或为神仙、灵龟、仙鹤、瑞云等图案。

近似的博戏方法。传世有宋元金质卜戏钱,面“招财进宝”背“大吉利市”。宋代以来的另 种博戏工具叫选仙钱。北宋王珪《宫词》云“尽日闲窗赌选仙,小娃争觅到盆钱,上筹须占蓬莱岛, 掷乘鸾出洞天。”选仙钱有方形与圆形两类,圆形又分有方孔与无方孔两种。所列仙人,有王母、诗仙、散仙、酒仙等,背面均为 首五言绝句。打灯谜是种传统的娱乐活动。灯谜指贴在灯上的谜语,但也有贴在墙上或挂在绳子上的。曾发现枚方孔圆钱, 面为“三九开河”, 面为 “打古人名”,显系则灯谜。这种铸有灯谜的古钱,可以称为“灯谜钱”。

民间还有种“借口”所铸的趣味钱。如面文作“隹五矢止”四字,共借用穿口,即成“唯吾知足”。版式甚多,有楷书光背者,有篆书背“纫佩”者,也有玉雕之篆书背满文者。“唯吾知足”般认为其意为“唯有我知足”、“知足者常乐”。新铸借“口”钱,面文“五未矢止”,共借穿口成“吾味知足”,其含义已不同于前者。

七、吉语钱铸有吉祥祝语的花钱,均称为吉语钱。官炉、民铸均有,品种极多,形状各异。上述开炉钱、祝寿钱、祝圣钱、包袱钱中,有不少也可视为吉语钱。传世比较常见的有“金玉满堂”吉语钱(图20)。

八、佩饰钱古人佩带身上作服饰用的钱形铸品,也称佩钱。佩钱起源于汉代,原为钱形带扣,后在其上增添各种图案或吉语,如“日入干金、长毋相忘”,“予天毋极、宜子保孙”,或吉祥语与钱名相结合。早期的铜扣及佩钱穿孔常呈菱形,使系带后仍可保持文字的上下位置。后世各种圆形圆孔花钱,往往也可作佩钱使用。有人认为镂空钱也是种佩钱。还有些佩钱,除钱形外,上部还有环扣等附加物。佩钱中还有 种雅玩钱,铸有“文星高照”、“状元及第”等吉语及魁星等图形的,又称魁星钱,铸有台阁人物图形的,称台阁钱;铸有诗文的,称诗钱;铸有“琴瑟友之”的,称乐钱;铸有酒仙的,称酒钱;有的两面分别为“ 色香花红十里”、“状元归来马如飞”的诗文及图案,画面布局匀称,人物形象生动,制作精美。

九、凭信钱作为凭证或信物使用的钱币或钱形铸品。南宋初年刘光世为招纳归附金兵所特铸之金、银、铜三色“招纳信宝”钱,是世所公认的凭信钱。清咸丰年间天地会支派金钱会所铸之“金钱义记”以及浙江天地会所铸之“天朝通宝”背“永”、 “皇帝通宝”背“圣”、 “太平通宝”背“文”、 “开元通宝”背 “武”等,皆为天地会凭信钱。义和团运动期间天津义和团所铸的“水陆平安”钱(图25),也属凭信钱类。

十、行乐钱为饮酒、行乐、下棋博戏等钱形铸品。1968年在河北满城窦绾墓出土套四十枚钱币,其中二十枚铸“第”至“第二十”记数文字(图26、图27、图28),二十枚为“圣主佐”、 “饮酒歌”等阳文韵语字样。经考证是西汉宫中行乐钱。象棋到宋代才完全定型。宋代的象棋子,存世多为铜质,或为无孔圆钱形,或为方孔圆钱形。无孔圆钱形者或为两面汉字,或为面汉字、面图形。方孔圆钱形文字及图形在同面上,传世尤少。

北宋时期兴起种博戏工具,俗称“马钱”或打马格钱。李清照曾称其为 “深闺之雅戏”。钱上或铸有马形马名,或铸有骑马将军及将军之名。《事物绀珠》书则介绍了种打马的玩法“打马用铜钱或牙角为钱样,共五十四枚,上刻良马,布图四面,以骰子掷打之。”传世马钱品种甚多,有的还是宋元时物(图29),但后世也有仿铸者。宋金元时期还有种钱形博戏工具卜戏钱。

那么,究竟应该怎样看待这些非正用品呢?古钱币专家马定祥曾讲过对待“花钱”,我们不应以“货币”视之,而应以“文物”视之。文物者,乃是历史遗留下来的在文化发展历史上有其价值的东西。而历代的花钱实物,其文字与图案内容丰富多彩,涉及历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺制作等各方面的内容,是个可供研究发掘的宝库。

各种镇库钱、开炉钱、雕母钱等,本身就是值得重视的与历代钱币铸造制度密切相关的实物。各种纪年上梁钱、纪年祝寿钱、纪年瘗钱等,有着重要的考古价值。

不少花钱,是重大历史事件的实物见证。如唐代高昌国铸行的“高昌吉利”钱;南宋抗金时代刘光世所铸的“招纳信宝”三色钱;太平天国 “恩流西粤”背“德著皇都”大钱;清末浙江金钱会抗清组织铸“义记金钱”;义和团抗击八国联军时所铸的 “替天行道”背“保清灭洋、庚子”钱和“水陆平安”钱,以及张献忠的 “西王赏功”三色钱、太平天国大花钱以及各种义军的凭信钱等等,则是历代农民起义的珍贵历史文物。

十一、上梁钱为建筑工程方面所使用的厌胜钱。民间建房造屋,往往采用“太平”、 “顺治”等吉利钱文作上梁钱。宫中上梁钱为金、银所制。如明《张太岳文集·杂著》提到 “皇城北苑有广寒殿……万历四年忽自倾圮,其梁上有金钱百二十文,盖镇物也,上以四文赐余,其文日至元通宝。”这些“至元通宝”金钱,当为元世祖至元年间营建广寒殿时的上梁钱。北京景山寿皇殿,发现正脊中间安置个锡宝盒,内有汉、满文“天下太平”的鎏金银钱二十四枚,是清代上梁钱。《大钱图录》载有“光绪通宝”背八卦图案大钱,并谓 “每遇修葺,各宫殿上梁时安置宝盒,盒中皆贮此钱。”民间还有将上梁钱铸成刀币、布币形状的,如莽刀形状的“咸丰辛亥福州重建”背“圣庙正殿上梁用”; “同治丁卯七月”背“福州南城上梁用” (图30)。

十二、庙宇钱自佛教传入中国后,信徒日众,与佛教相关的仿钱铸品应运而生,俗称“庙宇钱”。宋代有“淳化元宝” 金质佛像钱(图31)。礼佛供品钱称“供养钱”,又名“香火钱”。置于佛像腹腔中象征佛之脏腑者称“佛脏钱”。寺庙落成或新塑佛像时的开光法钱称“庙祝钱”。铸有“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”者,称“念佛钱”。铸有“莲华经”等文字者,称“念法钱”;钱文作“喳嘛呢叭弥畔”者,称“明咒钱”。也有铸有佛像及佛号者。民间还有将“观音"、“佛祖”与“天后娘娘”等铸为套的钱币。

各种宫钱,如挂灯钱、上梁钱、万寿钱、祝圣钱、金银赏赐钱、金冥钱等等,则是封建王朝皇室贵族奢侈的宫廷生活的具体见证。至于各种花钱的钱文,则是古代书法、文字的集萃。花钱上的图案花纹,是我国传统工艺美术的个重要组成部分。

但是,历代花钱上的文字和图案,不可避免地打上当时封建统治阶级思想烙印,不可避免地带有种种封建迷信色彩,精芜并存。我国现代新铸的种种纪念币、纪念章,在定程度上,可以说就是对古代花钱艺术的继承和创新。

 

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